彰化主恩靈糧堂

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【主題】：愛鄰如己 【經文】：路加福音10:25-37



要有憐憫、要有行動、繼續關懷
馬丁路德金恩博士說：「我們需要完整平衡的生命 — 兼具生命的長、寬、高度！」
永生是長度，答案卻在愛神愛人！
生命的高度：你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的神；(10：27a)
生命的寬度：又要愛鄰舍如同自己。(10：27b)
『有一個人掉入坑裡，爬了半天也爬不出來！
一個主觀的人經過說：「真可憐，你可要好好待著喔！」
一個客觀的人經過說：「唉，人會掉入坑裡是可以理解的！」
一個法利賽人經過說：「只有罪人才會掉進坑裡！」
一個數學家走過來，研究他到底是怎麼樣掉進去的？
一個記者要求有關他掉入坑裡的獨家報導；
一個基本教義派說：「你活該！」
一個稅吏問他繳了坑稅沒有？
一個自我可憐的人說：「等你看了我的坑後，你才知道什麼叫做坑！」
一個靈恩派說：「你要告訴自己，你不在坑中！」
一個樂天主義者說：「事情一定不會更糟的！」
一個悲觀主義者說：「事情一定會更糟的！」
耶穌來了，看著那個人，伸出手，把他拉了出來。
誰是落在坑裡的鄰舍呢？ 是耶穌！
不要對苦難中的人做出任何臆測的評斷，只要伸出手，拉他一把，扶他一段，陪他一起走…
這，是耶穌的榜樣與教導，也正是「你」愛鄰如己的實踐！』
這是耶穌當年走遍各城各鄉，為我們立下的榜樣與教導，也正是「教會」(包含眾弟兄姐妹)今天「愛鄰如己」應有的實踐！
耶穌在談撒瑪利亞人的故事時，要我們愛鄰舍如同自己。有個幽默故事說到，曾有一個記者問　神說：「這世上的人有什麼是祢覺得好笑的地方？」　神說有三件事，第一點就是人在年紀小的時候就急著想要長大，然而等真正長大後卻一直希望返老還童。第二點就是人在年輕的時候，拼命的拿健康來換取金錢，不是兼差就是拼命的工作賺錢，等年紀大了卻又拼命拿錢來換取健康，拿金錢購買各種昂貴的健康食品來補身體。第三點是人活在世上活得好像不會死，但死的時候卻又好像沒有真正活過。
◎ 耶穌是我的鄰舍，我是誰的鄰舍？
耶穌決定要成為他的鄰舍，就像這個撒瑪利亞人一般，主觀決定這個落難者就是他的鄰舍，根本不管落難的人是否住在他家隔壁，也不管是否同文同種。【我們可能有許多藉口】律法師也可以說這個落難的人離我家太遠所以不是我的鄰舍。而主觀的認定，可以使我們自己決定願否遵行耶穌的教導，成為任何需要被幫助人的鄰舍。正如同耶穌基督祂本在天上，卻願意因著愛我們、拯救我們而降世人間。我們如果願意幫助在我們周遭或教會中任何需要幫助的人，只要我們一個人就可以決定願否遵行主愛鄰舍的教導。然而，在這個故事中律法師原本是問「該做什麼才能得著永生？」耶穌卻回答說，你要愛　神、愛人。
一、 一顆憐憫的心（路10:33）
1. 憐憫如同父神
憐憫的原文，是指從內臟或肚腹所發出的一種感受。它表達了人心深處的體恤和同情；而非從人的思想與邏輯裡推測出來的認知與了解。憐憫是 神的屬性。賽 63：9說：他們在一切苦難中，祂也同受苦難。憐憫就是 神參與在人的需要與軟弱中，與人同受苦，賜下恩典超越苦難。

神的憐憫是一種身、心、靈的生活體驗與生命的經歷。
你的眼淚就是祂的眼淚；
你的憂傷就是祂的憂傷；
你的無奈就是祂的無奈；
你的憂傷就是祂的憂傷；
你的痛苦就是祂的痛苦。

憐憫不是只停留在感受上，而是行動的付出。
不是有感沒有動，也不是有動沒有感。
是全人的跳動，心的沸騰，直到行動帶來實際的滿足。
神看見以色列人在埃及所受的苦，就動了憐憫的心腸，
打發摩西去拯救以色列人。
神又看見世人因罪困苦流離，就差祂的獨生子道成肉身來到人間，
為我們的罪死在十字架上。這是生命與愛的行動。
2. 從天父的眼光看見這人將來的願景（榮耀的鷹，文泰、國宸）
二、 一雙服事的手（路10:34）
1. 傾聽當下需要
2. 按著當下需要服事
三、 一雙繼續關懷的腳（路10:35）
1. 完全的服事
2. 不要求回報
◎照耶穌所行的去行！
記者又問　神另一個問題，要如何教導孩子呢？　神說，第一要懂得我們幾秒鐘就可以傷害家人或親愛的人很深甚至一輩子之久，所以，要懂得小心謹慎以愛心來跟人相處。其次，要教導兒女懂得真正的饒恕才能學到饒恕的功課，而不是僅僅在口頭上的饒恕。第三點是要讓兒女懂得他生命有誰而不是他擁有什麼東西，首先我們生命要有　神，其次是要成為別人的鄰舍。求　神幫助我們改變自己並從自己的家庭做起，決定成為家人的鄰舍，而這是我們每個人都做得到的，因為只要我們祈求聖靈幫助我們，聖靈就會幫助我們改變自己，讓我們成為家人與別人的鄰舍。
「永生」與「愛　神、愛人」的關係是什麼？
永生跟愛　神、愛人有什麼關係？永生就是跟　神的同在。永生有兩個層面，第一個層面就是每個人都會永遠的存在，雖然肉體的生命會死，但靈的生命卻是死不了的永遠活下去；那麼問題就變成永遠活下去品質的問題。是痛苦的永遠活下去？還是平安喜樂的永遠活下去？這正是馬太福音所談萬民都要站在　主面前如同羊群一般，對於綿羊說你可以同我享　神的國，因為你照顧鄰舍，而對於山羊卻說你們沒有照顧你們的鄰舍，而這正是永生與永刑的問題。永生就是跟　神永遠的同在，而永刑就是永遠跟　神分離。神是平安喜樂的源頭，只有　神進入我們的生命中，我們才能有平安喜樂。所以，神最大的恩典就是祂願意進到我們的生命裡，而跟　神的同在指的就是　神進到我們的生命裡面，我們在　神裡面，神在我們裡面，而當一個平安喜樂生命進到我們的生命裡，我們才能真正擁有平安喜樂，而惟有在耶穌基督裡面我們才能得到真正的平安喜樂，因為在耶穌基督裡，神要進到我們裡面。
永生跟愛有什麼樣的關係？聖經說　神就是愛，如果我們彼此相愛，神就要進到我們的裡面，跟我們同住。我們的生命是要用愛來建造，而　神也因著這樣跟我們的生命相容而進到我們的生命裡來，因為　神要住在愛的生命裡。
然而，我們的生命是蠻有深度的，所以並不是聖靈一進來就住滿了。我們的身體是　神的殿，而聖殿分好幾層，有外殿、內殿、聖所、至聖所，我們要讓　神住我們生命中最真貴的地方？我們改正生命，如同脫下舊衣穿上新衣，心意更新而變化，則會使我們的生命越來越適合　神居住，建立跟　神越來越有深度與合一的關係。
真正的愛是一種拋物線的愛，是先拋向　神，愛　神然後才能愛人，成為別人的鄰舍是要付出代價的。這位撒瑪利亞人需要付錢支付各種照料的費用與心力，甚至還會耽擱原有的工作時程，愛鄰如己是要花代價的。
我們愛的生命程度到哪裡，我們就愛人到哪裡，不需要勉強，正如同愛的發光體一般，只要自然的流露出愛的行為來。正如那些在審判台前被分為綿羊的人一般，他們問主說到底他們何時曾幫助主？給祂衣服穿、給祂食物吃？因為他們愛的行為乃是從內裡自然發散出來，根本沒有想過這是一種愛的行為。祂要看的是我們有無誠心，願意聖靈改變我們自己，使我們越來越成為愛的生命，來容納　神那無限的愛，成為我們愛的光源。
要成為別人的鄰舍，就是要解決我們內心的問題。受洗就如同站在有悔有改生命的起跑線，不過，千萬不要只站在起跑線，卻不往前開始跑。要擁有永遠平安喜樂的生命，就要先成為愛的生命。大家在　神的面前改變自己，成為有悔有改的生命，大家在　神的面前成為愛的生命，家人也是我們的鄰舍，那麼家庭穩固溫馨，教會自然充滿著愛。