彰化主恩靈糧堂

【講題】安提阿元素在家庭 【經文】使徒行傳11:19-26；13:1-3



安提阿的教會
11:19 那些因司提反的事遭患難四散的門徒直走到腓尼基和塞浦路斯，並安提阿；他們不向別人講道，只向猶太人講。
11:20 但內中有塞浦路斯和古利奈人，他們到了安提阿也向希臘人傳講主耶穌（有古卷：也向說希臘話的猶太人傳講主耶穌）。
11:21 主與他們同在，信而歸主的人就很多了。
11:22 這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。
11:23 他到了那裏，看見　神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。
11:24 這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主。
11:25 他又往大數去找掃羅，
11:26 找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。
巴拿巴和掃羅奉差遣
13:1 在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。
13:2 他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」
13:3 於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。
◎ 一個教會若沒有安提阿元素就會沒落，神會興起一個有安提阿元素的教會。屬神的家庭也是如此，因為神的心在最小的弟兄身上，即使在窮鄉僻壤，即使在山的那一邊，在海的另一邊，神的心在列國、在全地，那裏有一個孩子沒有回家，祂的心就在那裏！
◎ 一個教會（神的家）的房角石是耶穌，帶領教會的卻是聖靈；一個以基督為主的家庭也是如此，聖靈會帶領屬祂的家庭轉型成為安提阿的家庭！
◎ 當我們為我們的家庭苦惱，夫妻、親子與三代問題，無法解決，是否我們的家少了安提阿元素？
一、 巨變的豐盛教會—
1. ＂安提阿元素＂的核心所在：一位最有智慧和最優秀的年輕執事司提反為主殉道，神為何要在連串增長的事件中，為教會加插一段悽慘的片段呢？在一章1節至六章7節，以及第八章以後，聖經所記的，都是教會擴展和增長的歷史，可是，為何中間卻要有司提反殉道，和教會遭逢逼迫的逆境呢？這個問題的答案，實在是新約聖經中的一個重要信息，亦即是＂安提阿元素＂的核心所在。耶路撒冷教會實際上是對使徒行傳一章8節的大使命－＂在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直地極，作我的見證＂－作出了反抗。由於門徒漠視大使命，所以一切都只＂在耶路撒冷＂發生，並且門徒所關心的，也只是耶路撒冷內部的發展而已。除了使徒以外，門徒都分散在＂猶太和撒馬利亞各處＂。...這句話的重要性實在不容低估。
2. 在突如其來的逼迫下，教會才會順服神的心意，信徒才會去到猶太和撒馬利亞，神固然可以藉著順服的教會來達成祂的旨意，但除此以外，祂還可有其他的方法來令自己的旨意成就。...這些方法甚至可以是殉道和逼迫。
3. 我寧願懼怕神也不願意懼怕人，但我更願有神的心甚於懼怕神。客觀地看清事實，就會發現耶穌復活之後所發生的每一件事，都比不上這件事更能令門徒遵從大使命。這件事與先前發生的每一件事，都有相同的目的，這目的就是要把福音傳至地極。
4. 司提反的殉道，以及隨後門徒因嚴峻的逼迫而分散，至少導致了三件改變世界的事件：
(1) 第一，大部分信徒都趕忙逃離耶路撒冷，以至他們分散在猶太和撒馬利亞各處。其次，司提反的殉道，正是促使保羅成為歷史中最重要的宣教士的一個原因。
(2) 司提反在不公義的情況下被置死造成的第二個結果，就是掃羅的得救。事實上，他就是司提反的繼承人，因此，他熱切地將福音傳給失喪的人。
(3) 第三個結果，見於使徒行傳十一章19節...因司提反殉道而觸發的逼迫，驅使信徒逃亡至腓尼基、居比路和安提阿。他們在安提阿城傳講耶穌，對象不僅是猶太人，還包括外邦人。結果，一個新的教會便在安提阿誕生了。而最重要的，便是安提阿教會將會在使徒行傳第十三章中，差派保羅成為宣教士，讓他去到地極的外邦人中，把教會建立起來。
(4) 這些事件的背後，其實隱藏著令人又敬又畏的信息，它就是：為了把福音帶給未得之民，神會容讓任何事的發生。它告訴我們，耶穌若願意道成肉身，把福音傳給從未聽聞的人；那麼，我們亦必須有一顆願意為主出去的心，將福音帶給未得之民。然而，不要以為這樣作，就是為主大大的犧牲了，因我們為主所付的代價，怎樣也不會超過主耶穌基督在十架上為我們所付的代價。
(5) 這信息告訴我們：神關心的，不是事奉的成功與否，也不是教會的增長與否，更不是教會是否大型、華麗。祂關心的，就是祂的使命能否完成。神當然知道地獄的存在。正因為祂知道，所以祂才會差派自己的兒子，從安舒的天堂降卑來到墮落的人間，正因為祂知道地獄的可怕，所以祂才會要求我們學效耶穌捨己的精神和生活的方式。
(6) 若我們不願意去，並只願留在＂耶路撒冷＂的安樂窩，神便只好以兩種特別的方法來處理我們。第一、逼迫：迫我們出去。第二，取代：神在別處另找一位合祂心意的人來完成祂的旨意。這就是＂安提阿元素＂可怕的一面了－沒有一個處境是安穩的，沒有一樣東西是永存的，沒有人或教會是神必然喜悅的。若要得到神的喜悅，惟一的方法就是切實遵行神的命令。
二、 保羅—司提反未謀面的門徒：
1. 新約聖經詳盡地記錄了保羅的生平，為何聖經要這樣做呢？因為保羅不單明白＂安提阿元素＂的重要，他也把它活了出來。聖經要我們學效保羅的榜樣，特別是他的價值觀和人生的優先次序。在保羅的思想中，大使命是至為重要的，因此，我們也應以踐行大使命為我們人生的目標。（羅十五20）凡願意出去，和堅持走過死蔭幽谷的人，都已蒙神賜下得勝的應許。
2. 若我們明白神的旨意，就是叫未得之民得聞基督的福音，好讓他們能出死入生時，那麼，一切的痛苦便都是有意義的。只有擁有這種屬靈的眼光，我們才會明白一切經歷背後的意義。神顧念的，乃是永恆的事，我們若真是基督的門徒，就必須學習這種永恆的視野。...沒有人會喜歡苦難的，可是，當我們明白苦難的目的時，我們便會有忍受它的能力，而神也為了這目的，不惜差祂的獨生子降世為人。
3. 今天，我們仍舊不可忽視這目的，因它正是神之所以干預人類歷史的關鍵所在。（太十八11）
4. 今天，神也有能力作同樣的事。祂可以在這個世代中，不著痕跡地創造一段使祂旨意得以成就的歷史。問題只是：我們（信徒和教會）究竟是自願的參與這個歷史時刻，還是要藉著類似司提反殉道的事件，才在不情願的情況下參與這歷史時刻呢？神藉兩項的新安排，來促使教會履行宣教的使命。首先，耶穌撒冷教會既然不願意作宣教的先鋒，神便興起＂使徒中最小的＂保羅來承擔這項工作。其次，由於耶穌撒冷教會不願去到外邦人中間，神便把它的領導地位遞奪過來，轉交給另一間教會──安提阿教會。
5. 其實，耶路撒冷教會並沒有拒絕把福音帶到地極的大使命，它只是把注意力都集中在本土的工作上，以致忽略了對外傳揚福音的工作。遺撼的是，他們這樣作，與拒絕大使命是沒有分別的。…事實上，就遵行大使命一事，使徒們並沒有任何清晰的目標或計劃。

三、 理傳社會福利協會之後：家庭牧區的宣教方向
1. 一個在村里傳揚公理讓主作王在村里的植堂宣教協會：本會為依法設立，非以營利為目的之社會團體，而以實踐效法主耶穌「將公理傳開」（以賽亞書四十二章一至四節 他必將公理傳給外邦。他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理）的使命生命，幫助家庭夫妻、老年人、青少年、兒童、婦幼、弱勢族群、以及其他需要幫助的人。透過品格真理教育、家庭教育、生活的幫助，和提升生存的能力，找到生命的意義目標，進到真理的祝福生命為宗旨。
2. 一個夢想：建立一個植堂、宣教的家庭教會，10個家庭可以建立一個教會，20個家庭可認養委身一個鄉下或困難的教會翻轉，30個家庭可以差派一個家庭到海外宣教。第40個家庭可以再開始拓植建立一個植堂、宣教的家庭教會。
3. 主啊！我要一個投身在祢心意水流的協會：歷世歷代為不同國家帶來影響的人，都不會在幹著與宣教性質截然不同的工作時，突然有投身宣教的心志的。事實上，這些人之所以投身宣教，乃因他們聽見了神的呼召，並因此立志以完成宣教的使命為人生要任務。要完成神的旨意，就必須先看到屬天的異象，以及擁有無比的勇氣和決心。理傳的呼召經文在以賽亞書四十二章1-4節，神的心在最小的弟兄身上，不管他在山巔還是水邊。
4. 決心：馬禮遜的一生，都沒有偏離神為他所定的旨意，可是，主的道路卻不是容易走。他之所以能在宣教史上留下佳美的腳蹤，乃因他在明白了神對他的旨意後，便決心遵從它。他不單以行動來回應主的呼召，他也有一顆絕不向困難妥協的決心。…像克理威廉一樣，馬禮遜也同樣在挑戰我們，他要求我們在聽到神呼召時，就要順服到底，並且要＂變賣一切所有的＂來跟從他。…神最希望看到的，便是我們能夠秉承他們的志向，為了把福音傳遍萬國而甘願放下一切。
5. 值得變賣一切的異象？耶穌豈不是說下列的話嗎？＂天國又好像買人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。＂（太十三45~46）耶穌為了尋找和拯救失喪的人－那重價的珠子－甘願放下一切。今天，我們豈不是也應為數以億計從未聽聞福音的人放下一切嗎？可是，福音是不會意外地傳到未得之民當中，因此，信徒必須像馬禮遜一樣，明白神對未得之民的心意和使命後，福音會被傳開。
6. 願到地極：信徒四散後，教會的範圍是擴大了，但他們卻隨即陷入另一危機中，這危機就是，他們希望在這個比以往寬廣的範圍內安頓下來。換言之，他們仍然不願到地極去！…正因這個緣故，在使徒行傳第九和第十一章中，我們便看到，神把耶穌撒冷教會的領導角色取回來，並將它交給一間在當時還未誕生的教會。神不會離棄我們，因為祂愛屬祂的人，可是，我們的重要性卻會有被削減的可能。我們不妨撫心自問：究竟我們要成為＂耶路撒冷教會＂的兒女，還是要成為＂安提阿教會＂的兒女？
7. 神的焦點：要讓世界上絕大部分未聽聞福音的人，有機會得聞福音。
四、 保羅與安提阿教會；宣教的兒女與支持宣教士的家庭：
1. 為了將福音傳給外邦人，神便引進了兩件＂武器＂。第一件武器是一個人－－一個矢志不渝地履行大使命，且沒有違背那從天上來的異象的僕人。他就是保羅。第二，就是一個願意支持保羅履行異象的群體──安提阿教會。
2. 大馬色教會建造保羅成為門徒，成功帶出門徒才是真正的門徒。
3. 若神要用我們的兒女，成為直到地極的宣教士，你願意嗎？
4. 你願意家庭牧區成為能夠開拓植堂宣教的牧區嗎？
5. 你願意我們所開拓的教會是一個支持保羅的安提阿教會嗎？

五、 安提阿元素在家庭：
1. 神願意使用任何矢志實行大使命的人：一位獨腳蘇格蘭人的經歷，正是第一個安提阿原則的最佳例子。…這人名叫史托特（George Stott），是中國內地會的一位宣教士。他在1868年去到中國東南沿岸的一個港口──溫州。…一位行動不便的半癱中國同工加入了他的團隊，這人就是日後溫州的第一位本地傳道人。…今天的溫州，已有超過一千間被官方認可的教會和超過1100個已登己的＂聚會點＂…另外，溫州還有很多沒有登記的家庭教會。事實告訴我們，就算是＂被世界所鄙棄的人＂，只要他們願意為神把福音傳遍萬國，他們便能把世界改變過來。神藉著祂忠心僕人所造成改變，正是＂安提阿元素＂的重心所在。
2. 矢志實行大使命的家庭跟矢志實行大使命的人一樣重要：家是傳承使命，領受祝福的單位。挪亞是矢志實行神心意的人，但卻沒有傳承。亞伯拉罕是矢志實行神心意的人，又建立傳承生命的家庭與兒子。事實也可以說，神定會改變你的家，當你的家矢志實行大使命。
3. 有潛質把世界改變過來的＂獨腳蘇格蘭人＂正在等候著教會的差派！安提阿教會接納了保羅，並差他夥同他的導師巴拿巴結伴出去，將福音傳遍萬國，這正是＂安提阿元素＂的中心所在。…我們是否願意，或是否有能力去接納那些我們曾經不接受的人，並差派他們出去，讓福音得以傳遍萬國？對家庭來說，我們是否願意放手讓我們的兒女回應神的呼召去到地極，並支持他們的家庭，並為他們禱告。
4. 改變雖是困難，但有志者事竟成：只有破除傳統的束縛，徹底順服神的話，我們才能得著能力，為世界帶來屬靈上和物質上的改變，並叫世界得著好處。…改變是不會自動出現，因此，我們必須徹底地，並毫無保留地遵從神的話，才有可能把這世界改變過來。今天，我們已進入了新一個的千禧年，在這樣的一個新時代中，我們又可有甚麼新的策略，來推動差傳的事工呢？其實，神要求我們的，並不是甚麼新的方法，祂要求的，乃是一顆順服的心－像戴德生（Hudson Taylor）那樣徹底的遵從，並不惜一切的作出改變和敢於脫離傳統的框框。看看司布真（Charles Haddan Spurgeon）對宣教的論述...＂若有一個目標，是教會應保持熱忱的，那就必然是對宣教的關注。若有一件事，是不容我們不冷不熱的，那就必然是把福音傳給這個快將滅亡的世界。＂
5. 父母成為屬靈的巴拿巴：巴拿巴不單相信，也承認希臘人得救，完全是因著十字架的恩典；他又相信，神的恩典是足夠這些外邦人用的。因此，巴拿巴對外邦人是完全接納的。…巴拿巴渴望的，就是他們能在基督耶穌裡好好的成長，並全心全意的跟隨主。作為信徒領袖，他的責任便是幫助初信者，讓他們擁有成熟的屬靈生命，就像那些帶領他們歸主的信徒般。為人父母更當以栽培我們的兒女成為以父的事為念的門徒，為我們的主要目標。巴拿巴是安提阿的屬靈領袖，他不是以領袖身分，而是以僕人的身分，來到需要被服侍的人中間，幫助他們對耶穌有更深的認識。…領導的其中一個測試就是：領導者能否憑著＂歡勉＂，而不憑著批判或專權，來使更多人歸向耶穌。父母的勸勉也是如此！這是＂安提阿領袖＂的典範所在。
6. 人若不能照管神的家，焉能照管神的教會。一頓熱熱的晚餐是凝聚家庭建立家庭最有效簡單之路。
7. 一個能最實際支持宣教植堂的家庭，是一個有家庭祭壇的家庭。
◎一粒種在地裏的麥子！
1921年，有一對名叫「大衛．弗拉德」和「斯蔚」的夫婦（David and Svea Flood），帶著兩歲的兒子從瑞典來到非洲心臟地帶──當時還稱作「比屬剛果」的地方。在這裡，他們遇見同樣來自北歐「斯干迪維亞」（Scandinavian）的「埃力森」夫婦（Ericksons），於是四個宣教士就一同尋求神的旨意，該如何在非洲傳道。那些年代，是「順服、獻身和犧牲」的年代，所以他們感到主的帶領，要離開「宣教中心」的保護，跑到較為邊遠的地區傳福音。這種冒險，是用信心邁出的一大步。
他們來到一個名叫「恩道樂拉」（N'dolera）的村莊；可是村裡的酋長斷然拒絕他們，不准他們進入境內傳道，因為害怕他們會影響人民離開自己的神。但這兩對夫婦不氣餒，選擇一個離開村莊約有半里的山坡，在那裡蓋搭一間小茅屋，住在那裡，作為宣教基地。
他們在這裡，切切的為村裡面的人禱告，盼望出現屬靈的突破，可是禱告了許久，卻仍然沒有任何動靜。唯一與他們接觸的村民，只是一個小男孩──他獲准一周兩次，賣雞和雞蛋給他們。那個身高只有四呎八吋高的小孩子「斯蔚．弗拉德」太太在想，既然神只讓她和這個非洲小孩談道，她就盡全力領這個孩子歸向基督。結果成功了；但是除這個男孩子之外，就再沒有別人願意信主，也沒有什麼令人鼓舞的事情發生了。
與此同時，瘧疾卻將這個小小團體的成員一一擊倒。「埃力森」一家認為受夠了，打算回到「宣教中心」去。「大衛」和他的妻子「斯蔚」卻決定留下來，繼續孤軍作戰。可是雪上加霜，「斯蔚」太太竟然在這個原始荒野地區懷了孕；臨盆時，村裡的酋長心軟了，允許一個接生婆來幫助她。結果，誕下一個可愛的小女孩，給她起名叫「艾娜」（Aina）。然而「斯蔚」太太因為曾經數度患上瘧疾，身體十分虛弱；這次生產又使她耗盡了最後的精力，結果就在嬰兒出生後十七天，與世長辭了。
她的丈夫「大衛」很埋怨神，他草草的挖了一個山洞，將27歲的妻子「斯蔚」埋葬，然後帶著孩子們下山，回到「宣教中心」。在這裡，他把自己的新生女兒「艾娜」（Aina）丟給「埃力森」夫婦，然後咆吼著埋怨神，說：「我要立即回瑞典去！神使我失去妻子，我也照顧不了這個嬰兒。神毀了我的一切！」之後，他到了非洲一個港口，不僅丟棄神的呼召，也離開了神。
八個月之後，「埃力森」夫婦二人亦因為染上不知名的疾病而相繼離世。那個遺下來的嬰孩「艾娜」，則展轉被送到某個美國宣教士的家裡，他們將「艾娜」的瑞典名，改為「雅吉」（Aggie）。當這個小女孩長大到三歲時，這對美國宣教士把她帶到美國去，深深地喜愛這個小女孩。因為擔心美國的兒童保障法令可能會迫使他們與「雅吉」分離，所以他們決定放棄再到非洲宣教，改為留在美國牧會。
雅吉就是這樣在美國「南達科塔」長大，成為一個愛主的少女，就讀於「明尼阿波利斯聖經學院」。雅吉在聖經學院裡結識了一個愛主的青年人，名叫「杜威．赫斯特」（Dewey Hurst），下嫁給他為妻子。
年復一年，這對赫斯特夫婦熱心地服事主；雅吉也為丈夫生了一女一男。有一回，她丈夫要前往西雅圖去出任一間聖經學院的院長職位；在這裡，雅吉發現那一帶地方竟然有著極濃厚「斯干迪維亞」傳統；「斯干迪維亞」就是雅吉的故鄉。一天，不知道是誰寄給她一份瑞典宗教雜誌，她也不懂得如何念這些瑞典文字。只是，她不經意翻閱這份雜誌的時候，偶然間看到裡面有一幅照片，叫她目瞠口呆──照片的背景是相當原始的土著地區；照片有一個十字架、十字架上面刻著一個名字——「斯蔚．弗拉德」──她母親的名字。雅吉立即跳上吉普車，飛馳到學院裡一位教師的家，因為她知道這位教師能讀那篇文章。
「它講什麼？」她急切地問道。
那位教師從文章裡覆述一個故事──很久以前，有宣教士來到「恩道樂拉」村莊…；一個白人母親，誕下女嬰不久，就去世了…；這個白人母親曾領一個非洲小男孩歸向基督…；後來所有白人都離開了。但那個非洲男孩長大了，最後說服酋長，酋長就允許他在村子裡建築一座學校。文章講到，最後他如何為基督的緣故，領所有學生，甚至酋長也信了耶穌，成為基督徒。今天，那個村子裡共有六百名基督徒…完全因著「大衛」和「斯蔚」的犧牲，他們才有機會信主。
赫斯特夫婦結婚二十五週年紀念的時候，學院給他們一個假期，往瑞典去走一趟。雅吉在那裡找到風燭殘年的親生父親「大衛．弗拉德」。原來這個老人又再結了婚，生了四個兒女，並且常常酗酒，將生命消耗在酒精裡。他剛剛有過一次中風；更糟的是，他在家中立下一個規矩──「不許提神的名字，因為神奪走了我的一切。」
雅吉與同父異母的兄弟姐妹會面之後，就提出要見一見父親的面。這些兄弟姐妹都猶豫了，對雅吉說：「雖然他病得很厲害，你可以和他談談；但你要知道，每一次他聽到有人提及神的名字，他就無名火起三千丈了。」
雅吉沒有知難而退，卻勇敢地走進父親骯髒的公寓，踏入滿地酒瓶的房間，要與這位73歲，躺在亂得像狗窩一樣的床上的老人談話，叫他一聲「爸爸」。
老人轉臉過來，哭著回答說：「艾娜！我從來不想把你丟棄的。」
「沒什麼！爸爸。」雅吉輕輕地投在父親的懷裡，以柔和的聲音回答說：「神照顧了我。」
老人一聽見，立即就倔強起來，止住眼淚，大聲說：
「神把我們都忘記了！都是因為祂，我們今天才活成這個樣子。」
說罷，他再轉臉朝向牆壁。
雅吉並不氣餒，趨前去撫摸他的臉，繼續說：
「我有一個小故事，一個真實的小故事，要說給你聽。你沒有白白去非洲，媽媽也沒有白白死在那裡。你們為神贏得那個非洲小男孩已經長大了，他信了主，又為基督的緣故，贏得全村的人信主。今天，因著你們的擺上，對神有過忠心，那個非洲村落有六百人信主…。爸爸，耶穌愛你，他從來沒有恨過你。」
老人聽了，轉過頭來望著女兒，身體開始慢慢的放鬆下來，開始流著淚說話。就在那個下午，他又再一次回到他棄絕了幾十年的神那裡。以後的幾天，這對父女很快樂地享受著天倫之樂。雅吉和丈夫回到美國之後，過了幾個星期，大衛．弗拉德也返回自己的家，與自己的兒女團圓。幾年後，赫斯特夫婦在倫敦出席一個大型的「宣教聚會」。會中來了一位「扎伊爾」（前比屬剛果）教會的代表，他表示要為全國11萬基督徒發言，介紹福音是怎樣傳遍整個扎伊爾國家。會後，雅吉迫不及待地跑到台前，問他有沒有聽過「大衛」和「斯蔚．弗拉德」的故事。
「有！女士。」那人用法語回答，旁邊的人替他翻譯成英語：「我就是『斯蔚．弗拉德』帶我信主的那個非洲男孩了。在你出生之前，我為你父母常常送食物。直到今天，你母親的墓和我們對她的回憶，都成了我們的驕傲。」
說罷，這個非洲人流著淚，久久地擁抱雅吉，然後繼續說：
「你一定要去非洲看看，因為你母親是我們民族歷史中最有名的人呢！」
雅吉．赫斯特和丈夫果然成行，在那個非洲村落受到村民熱情的歡迎；她甚至看見許多年前，她父親找來用掛藍將她背下山的老人。最叫人注目的時刻，是雅吉被牧師引導，來到母親的墓碑──十字架，雅吉跪在地上向上主獻上感恩。
那一天，牧師在教會裡讀出約翰福音12章24節，說：「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒。若是死了，就結出許多子粒來。」
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