彰化主恩靈糧堂

【主題】：預備主來 【經文】：路加福音12:33-48
◎前言：主啊，這比喻是為我們說的呢？還是為眾人呢？



主耶穌說：「你們的財寶在那裏，你們的心也在那裏。」如果我們將錢財放在天上，我們的感情就會放棄這個世上腐敗的東西了。我們的心若渴望尋求祂的國，祂就樂意將天國一切的福祉賜給我們，讓我們可以完成我們所想祂國度的心願。
◎有一個老木匠告訴老闆，他想退休準備含飴弄孫了。一開始，老闆很捨不得，因為木匠做事一向很忠心，為他蓋過無數經典的好房子。老闆說：「這樣好了，你最後再幫我蓋一棟房子，就算是幫我最後一個忙吧！」木匠答應了，準備完成這最後的工作就退休。但老木匠一心只想著退休，並沒有認真蓋這棟房子，手工粗糙，建材馬虎，用的都是次級品。房子蓋好了，他懶洋洋的告訴老闆來驗收。未料，這時老闆拿出這新房子的鑰匙，遞給他說：「你為我辛苦了大半輩子，這房子就送給你作為退休禮物。」老木匠大吃一驚，十分懊惱，心裡說：「我若像之前一樣忠心就好了。」
一、提早預備：
1. 預備全部的心：33你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。34因為，你們的財寶在哪裏，你們的心也在那裏。
【路十二31】「你們只要求祂的國，這些東西就必加給你們了。」我們要以追求神國的態度來過生活，意即要在生活中讓神在我們身上掌權(「祂的國」) 。耶穌並不反對人擁有私有財產，祂叫門徒變賣所有的賙濟人，背後的意思是不想門徒被金錢纏累。擁有金錢而不被金錢纏累是「我信神是我的產業」的精神。在財富增加的過程，不少人對神的心也慢慢偏離，變得守財而不是理財，神是我們的產業，是永不壞、用不盡的，是賊不能近、蟲不能蛀的，否則我們難以擺脫金錢的纏累。我們不要做金錢的奴隸，要做金錢的主人。
【路十二33】 (一)把財物分給窮乏人，特別是聖徒中的窮人，就是積儹財寶在天上(太十九21；羅十五26；林後九9)。(二)信徒積財於天，乃是在天上開一個銀行戶頭，當我們有需要時，可以向神支取。地上的銀行有倒閉的可能，但天上的銀行永遠可靠。(三)今天我們為主所花的每一分錢，都有永存的價值。 (四)地上的財寶有一樣特色，就是它會被偷去，也會蛀(朽)壞，所以不值得我們為它花費太多的心血、精力、時間，更不能全心依賴它。
【路十二34】「因為你們的財寶在那裏，你們的心也在那裏。」 人心聯於財寶。我們若要把心運到天上去，就須要先把財寶送到天上；財寶先去，心才能跟著去。最能吸住人心的，就是錢財。我們的錢財若只積存在地上，我們的心就只會思念地上的事。反之，我們的錢財若是積存到天上，我們的心也會天天受吸引而思念天上的事。◎神的國就在人的心裏(參十七21)，在我們的心中應當有神的寶座；不可讓金錢在我們的心中代替了神的地位。 ◎我們可以從一個人的談話中，很快地知道他的財寶在那裏。如果他的財寶是在天上，不要很久，他就會談到天上的事。如果他的財寶是在地上，很快地就會和你大談礦產、投機買賣、股票、銀行利率等等地上的事，也可能是地上的憂慮。
2. 預備全部的愛：35你們腰裏要束上帶，燈也要點著，36自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到，叩門，就立刻給他開門。37主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。38或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了。
「腰裏要束上帶，」中東地方的人，多穿寬鬆且長而搖曳的衣裳，當要工作或行路時，必須『束上腰帶』，才不致妨礙手腳的行動。 「你們腰裏要束上帶，」象徵豫備好隨時接令行動。 「燈也要點著，」象徵保持生命的見證(參太廿五1)。﹞(一)信徒的使命乃是「等候」我們的主；豫備迎接主的再來，乃是我們生活應有的基本態度。 (二)只有儆醒「等候」主的人，才能聽見主「叩門」的聲音，也才能「立刻」給祂開門(參啟三20)。﹝原文字義﹞「進前」到旁邊來；「伺候」服事，供給，侍應，照料。
﹝話中之光﹞(一)主不止在今生服事我們，並且在將來祂還要服事我們；從祂死在十字架上，一直到永遠，主都是在服事我們。 (二)主在十字架上，是以祂的生命來服事了我們(參可十45)；主在今生，是藉著聖靈正在服事我們(約十六7)；主在將來，是「親自」服事我們。 (三)我們不止一次欠主的債，作一個白受恩典的人；我們也是永遠欠主的債，作一個永遠享受恩典的人。【路十二38】「或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了。」
﹝背景註解﹞當時羅馬人把夜間分為四更(參可十三35)，猶太人則分為三更(參士七19)。若按羅馬計時法，一更天指晚間六時至九時；二更天指晚間九時至半夜；三更天指半夜至凌晨三時；四更天指凌晨三時至六時。但若按猶太計時法，一更天指晚上九時至午夜十二時；二更天指午夜十二時到凌晨三時；三更天指凌晨三時到六時。 ﹝文意註解﹞「或是二更天來，或是三更天來，」指深宵或凌晨，都是人最熟睡的時刻。

3. 沒有失誤的儆醒預備：39家主若知道賊甚麼時候來，就必警醒，不容賊挖透房屋，這是你們所知道的。40 你們也要預備；因為你們想不到的時候，人子就來了。」
一二39，40　有人曾說：「一個基督徒不是撇棄他的財富，就是與財富打成一片。」如果我們真的儆醒等候基督再來，就會變賣我們所有的，積存財寶在天上，那裏沒有賊能偷。【路十二39】賊的特點有二：(1)在人意想不到的時候突然來到；(2)專找值錢的東西偷去。 ﹝靈意註解﹞『家主』豫表信徒；『家』指我們的靈、魂、體，以即我們的行為和工作；『賊』豫表主耶穌，祂的降臨乃像賊一樣突然來到；『挖透房屋』豫表察驗我們得救以後的一切。 主再來的時候，乃是出乎意外地突然臨到，並且只取走生命成熟的信徒。【路十二40】 ﹝文意註解﹞「你們也要豫備，」本節是接續卅九節，故『豫備』是指儆醒防備賊說的。 ﹝話中之光﹞我們須要「豫備」自己，盼早日在主裏長大成熟，並要『儆醒』，在主裏敬虔度日。

二、充份預備：
1. 預備忠心與見識：41彼得說：「主啊，這比喻是為我們說的呢？還是為眾人呢？」42主說：「誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們呢？
耶穌講儆醒等候，彼得認為自己天天跟耶穌在一起，那裡需要儆醒。通常一個屬於「每一個人」的責任，最後都沒有人做到，因為「每一個人」(包括你我) 都有一種很奇特的「自我防衛」功能，當聽到「每一個人」或「我們」之類詞語的時候，會自動解讀成「那是別人」，所以與我無關。當我們讀主的話語時，必須撕掉這層「自我防衛」的絕緣體，才能將自己的心向主的話語敞開，得著主所賜的亮光。
【路十二41】﹝文意註解﹞彼得問主這儆醒的比喻是為誰說的，而主的回答暗指『那忠心有見識的管家』(參42節)便是這『儆醒的家主』(參39節)，可見，這比喻乃是為那些承認自己是神的管家，就是信徒說的。
【路十二42】﹝文意註解﹞「誰是忠心有見識的管家，」『忠心』是對主，就是不負主的託付；『有見識』是對弟兄，就是懂得別人的需要是甚麼。「主人派他管理家裏的人」這句話說出事奉的源頭，乃是出於主； 『管理』不是轄管，乃是照顧(參彼前五2~3)；『家裏的人』就是信徒(參弗二19)。我們一面是神家裏的人，一面也是祂的管家；千萬不要以為所謂『牧師、傳道人』等全時間服事主的工人才是管家。每一個信徒無論大小，在神的家裏(教會)都有一份應盡的職責，即按著神的時候向身邊的聖徒分享屬靈的供應，例如：為軟弱的肢體禱告、把讀經所得的亮光交通給別人、愛心的探望和關懷等。
﹝話中之光﹞(一)「忠心」就是對主的話不打折扣，主怎樣說，我們就怎樣作；「有見識」就是顧到人的需要，人需要甚麼，我們就供應甚麼。(秋娟得癌症) (二)凡自己所有的都要硬塞給人，這就是沒有見識。 (三)我們的毛病乃是：有忠心而無見識，或有見識而無忠心，或者既無忠心又無見識，這些情形叫我們不能好好盡職。 (四)「分糧」就是把神的話和神的東西服事給人，叫人得著生命的滋養。 (五)有的人是隨興之所至而「分糧」，但主的話是要我們「按時分糧」──不使挨餓，持續不斷，行之以恆。
2. 預備得福與升遷：43主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。44我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。
儆醒等候祂回來；這是一個感人的暗指：祂曾經以奴僕的樣式來到這世界，將來在天家祂還要慈祥地屈尊服侍屬祂的人。敬虔的德國聖經學者班格爾認為本節是神話語中最偉大的應許。
﹝文意註解﹞「主人來到，」即指主耶穌再來的時候。 「那僕人就有福了，」『福』不是今世的福，乃是國度的賞賜。 【路十二44】「主人要派他管理一切所有的，」就是在國度的實現裏，得著權柄掌管城池(參十九17~19)。 ﹝話中之光﹞我們信徒今日若不能妥善『管理家裏的人』(參42節)，就不能盼望那日可以「管理一切所有的」；主今天所給我們的託付，不過是實習、操練和豫備，好在將來得著更大的託付我是對我的管家說話，你們當然是我的管家，但這個門是開放的。別人如果願意，也可以進入我的國，作我的僕人和管家。真正的問題在：「誰是那忠心有見識的管家？」當主人不在家的時候，管家若盡忠職守，主人回來看見，這管家就有福了，主人會把更多的職責交給管家 (44節)，忠心的獎賞就是更大的職責。在責任裡面，人不得不儆醒。有承擔責任的人，比沒有責任在身的人，更加要儆醒謹慎。但若是管家以為主人回來的時候還很遠，他就隨興濫用職權，『就動手打僕人和使女，並且喫喝醉酒。』(45節)，在他想不到的日子，『那僕人的主人要來，重重地處治他，定他和不忠心的人同罪。』(46節)
3. 責罰的內容：45那僕人若心裏說：『我的主人必來得遲』，就動手打僕人和使女，並且吃喝醉酒；46在他想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重地處治他（或譯：把他腰斬了），定他和不忠心的人同罪。
﹝文意註解﹞「那僕人若心裏說，我的主人必來得遲，」『那僕人』並非指沒有得救的人，因為他的『心裏』承認主耶穌是『我的主人』。 「就動手打僕人和使女，」『僕人和使女』是指同作僕人的弟兄姊妹，我們信徒乃是在耶穌的患難、國度、忍耐裏作同伴的(參啟一9)。『動手打』不一定是指實際的打人，凡我們用言語、態度，使聖徒心裏難過、受傷、跌倒的，都算是動手打人。「並且喫喝醉酒，」『醉酒』是指貪戀現今的世代，放蕩不受約束(參弗五15~18)。
三、成熟預備：
1. 明白主人的意思：47a僕人知道主人的意思
2. 順著聖靈的意思行：47b卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打。
【路十二47】 (一)主所求於我們僕人的，第一，要「知道祂的意思」；第二，要「順祂的意思行」。先知而後才能行；既知了就須行。 (二)許多人查讀聖經和聽人講道，只為滿足好奇心和求知慾，卻不想去遵行，這樣的人「必多受責打」。
3. 脫離幼稚、愚蒙，進入成熟蒙福：48惟有那不知道的，做了當受責打的事，必少受責打；因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」。
完成主所托負的工作。【路十二48】 ﹝原文字義﹞「託」交託，交付。注意不是不知道就『免受責打』，乃是『少受責打』；信徒千萬不要根據這兩節聖經，就規避追求真理知識，因為我們的目標是要得獎賞，而不是要『受責打』。 ﹝話中之光﹞(一)主的賞罰，不是根據你與別人的比較，而是根據主對你的要求。也許你比別人好，但不一定就多得主的賞賜；也許你比別人少錯，但不一定就少受懲罰。 (二)人是看外面的數字多寡，主是看裏面的忠心程度。 (三)主對信徒要求的法則乃是：祂先給人，然後向人要；多給的多要，少給的少要。
◎愛主人的僕人與愛僕人的主人
【小組分享】
1. 面對進入神永生的國，我如何提早預備？
2. 面對進入神永生的國，我如何充份預備？
3. 面對進入神永生的國，我如何成熟預備？